سلام
امروز می خواستم این مطلب رو تنها بزارم(استدلال های قران بر معاد:) ولی حیفم اومد که این رو نگم.
ما در حال حاضر در ماه مبارک رمضان قرار داریم و این ماه یکی از بهترین ماه های سال است. امروزه در همه جا نوشته می شه ماه رمضان ماه میهمانی خدا ، ماه خود سازی و... پس بیاییم خودمان را در بهترین ماه سال بسازیم .در ماهی که خواندن یک آیه از قرآن کریم ثواب یک ختم قرآن در ماه های دیگررا دارد.
خداوند در این ماه بخشنده است.اگر کسی رو میشناسیم که به کمک نیاز داره بیاییم او را راهنمایی کنیم تا در این ماه پر برکت، همه وهمه ثواب ببرند.
ادامه بحث کلیاتی درباره مسأله معاد.
اگر در این بحثها کلمه نامفهومی بود، در صورت چند بار تکرار کردن مفهوم آن رادرک می کنید.
2- استدلال های قران بر معاد:
دو نوع استدلال در قران هست . یک نوع استدلال بر معاد ،بر اساس توحید است که قران می گوید ممکن نیست خدا خدا باشد ولی معادی نباشد،یعنی اگر معاد نباشد خلقت عبث است .این خودش یک استدلال است.
قران خواسته روی این مطلب استدلال کند ((اَفَحَسِبتُم اَنَّما خَلَقنا کُم عَبَثاً وَ اَنَّکُم اِلَینا تُرجَعونَ«1»)). البته ما روی این استدلال ها بعد بیشتر صحبت می کنیم ولی حالا این مدعای خودمان را که ((معاد از اصول دین است ))میخواهیم بگوییم روی چه حساب است.
قران در واقع این طور می گوید :یا باید بگویید خدایی نیست ،پس خلثت و افرینش عبث و بیهوده و باطل است، دنبال حکمت در خلقت نباید رفت ولی مانعی نخواهد داشت که خلقت بر عبث و بیهوده باشد، و یا اگر خدایی است که جهان را افریده است معادی هم باید باشد، معاد متمم خلقت است،مکمل خلقت است،جزئی از خلقت است،که با نبودن آن خلقت ناقص است،خلقت عبث و بیهوده است.
یک سلسله استدلال های دیگر هم در قران هست که همان نظام موجود و مشهود را دلیل بر قیامت قرار میدهد.
در اول سوره حج و مومنون است که ایها الناس !اگر در بعث و قیامت شک و ریو دارید،پس ببینید خلقت خودتان را،بعد خلقت خود ما را می گوید که شما را از نطفه افریدیم،بعد نطفه را به علقه و علقه را به مضغه تبدیل کردیم،بعد برای مضغه استخوان قرار دادیم ،بعد گوشت پوشاندیم بعد شما را به صورت طفل در آوردیم،((ثُمَّ اِنَّکُم بَعدَ ذلِکَ لَیَمیَّتونَ، ثُمَّ اِنَّکُم یَومَ القِیامَه ِ تُبعَثونَ«2»))همچنین کأنه همین راهی را که تا حالا امده اید ادامه می دهید تا منتهی می شود به قیامت.
پس سر اینکه معاد را جزء اصول دین قرار داده اند ،نه صرف [این بوده که معاد ]یکی از ضروریات دین و و از توابع نبوت بوده است ؛ بلکه یک مسأله ای بوده که راه استدلال بر آن – لااقل تا اندازه ای – باز بوده و قران میخواسته است که مردم به مسأله قیامت [به عنوان یک مسأله مستقل اعتقاد پیدا کنند].
1. مؤمنون/115:[آیا چنین پنداشتید که ما شما را عبث آفریده ایم و بسوی ما بازگشت نخواهید کرد؟]
2. مؤمنون/15و16.
تصمیم نهایی: بحث کلیاتی درباره مسأله معاد را که به جزء های مختلفی تقسیم میشود.
5- تفسیر های گوناگون درباره معاد:
الف: اعاده معدوم
ب: عود ارواح به اجساد
ج: عود ارواح به خداوند
د: عود ارواح به خداوند با کیفیت جسمانی
ه: تجدید حیات مادی دنیا به شکل دیگر
هر کدام را در یک پست به نمایش گذاشته می شود.
1- معاد، جزء اصول دین
اینکه علمای اسلام معاد را از اصول دین قرار داده اند ولی سایر ضروریات را از اصول دین قرار نداده اند، بر همین اساس است.چون خیلی اشخاص این سؤال را از ما می کنند، می گویند شهادتین که انسان به آن مسلمان می شود دو چیز بیشتر نیست:«اَشهدُاَن لا اِلهَ اِلا الله، اَشهدُ اَنََّ مُحَمَّداً رَسول الله». دیگر چرا مسألۀ معاد را جزء اصول دین قرار
داده اند؟ خوب، آدمی که به پیغمبر ایمان داشته باشد، به هر چه پیغمبر گفت (اگر برایش ثابت شود که پیغمبر گفته، مخصوصاً اگر ثبوتش به حد ضرورت و بداهت برسد)ایمان پیدا می کند، پس ما باید بگوییم اصول دین دو چیز بیشتر نیست : توحید ؛ نبوت؛ معاد فرع و طفیلی نبوت است؛ چون ما به نبوت اعتقاد داریم وپیغمبر از معاد خبر داده ، به معاد هم اعتقاد داریم ؛ همین طوری که چون پیغمبر گفته اند نماز واجب است به نماز هم اعتقاد داریم ، نماز هم از ضروریات است ، روزه هم از ضروریات است، حج هم از ضروریات است.
این ایراد وارد نیست، چون علت اینکه مسلمین معاد را جزء اصول دین قرار داده اند این بوده که اسلام دربارۀ معاد یک امر علاوه ای از ما خواسته ؛ یعنی نخواسته ما فقط آن را به عنوان یکی از ضوریات اسلام، به طفیل قبول نبوت قبول کرده باشیم، خواسته که خود ما هم مستقلاً به آن ایمان و اعتقاد داشته باشیم. این که «ولو» می گویم نه اینکه از آن صرف نظر می کنم، می خواهم بگویم یک مسأله ای است که خواسته ما مستقلاً به آن ایمان داشته باشیم و اذا قرآن استدلال می کند بر قیامت؛ استدلال نمی کند بر روزه، می گوید روزه را پیغمبر گفته، ولی استدلال می کند بر قیامت؛ چه آن نوع استدلالی که پایۀ آن خود توحید است، و چه آن نوع استدلالی که پایۀ آن نظام خلقت است.
سلام
بحث ما درباره مسأله معاد است.مسأله معاد از نظر اهمیت ، بعد از مسأله توحید مهمترین مسأله دینی و اسلامی است. پیغمبران(و با الخصوص آنچه از قرآن در بارۀ پیغمبر ما استفاده می شود) آمده اند برای اینکه مردم را به این دو حقیقت مؤمن و معتقد کنند: یکی به خدا (مبدأ) و دیگر به قیامت و یا فعلاً- به اصطلاح معمول ما- معاد.
مسأله معاد چیزی است که برای یک مسلمان ایمان به آن لازم است؛ یعنی چه؟ یعنی درردیف مسائلی نیست که چون از ضروریات اسلام است و ایمان به پیغمبر ضروری است ، پس ایمان به هم به تبع ایمان به پیغمبر ضروری است.
ما بعضی چیزها داریم که باید به آنها معتقد بود ، به این معنا که اعتقاد به آنها از اعتقاد به پیغمبر منفک نیست ؛ «باید» به این معناست نه به معنی تکلیف ، به معنی این است که انفکاک پذیر نیست که انسان به پیغمبر و اسلام ایمان واعتقاد داشته باشد ولی به این چیز ایمان نداشته باشد.مثلاً روزۀ ماه رمضان ؛ می گویندکه روزه ماه رمضان از ضروریات اسلام است. اگر کسی روزه نگیرد و بدون عذر روزه بخورد، این آدم فاسق است ولی اگر کسی منکر روزه باشد ، از اسلام خارج است؛ چرا؟ برای اینکه اسلام ایمان به وحدانیت خدا و ایمان به پیغمبر است و امکان ندارد که کسی به گفتۀ پیغمبر ایمان داشته باشد ولی روزه منکر باشد، چون اینکه در این دین روزه هست از ضروریات و از واضحات است، یعنی نمی شود انسان در ذهن خودش میان قبول گفته های پیغمبر و منها کردن روزه تفکیک کند.ولی خود مسأله اعتقاد به روزه داشتن مستقلاً موضوع ایمان واعتقاد نیست، یعنی در قرآن هیچ جا وارد نشده: «کسانی که به روزه ایمان آورده اند».
اما گذشته از اینکه مسأله معاد و قیامت مثل روزه از ضروریات اسلام است (یعنی نمی شود کسی معتقد به پیغمبر باشدولی منکر معاد باشد) در تعبیرات قرآن کلمه ایمان به قیامت،ایمان به یوم آخر آمده است؛ یعنی پیغمبر مسأله معاد را به عنوان یک چیزی عرضه کرده است که مردم همان طوری که بخدا ایمان واعتقاد پیدا می کنند، به آخرت هم باید ایمان واعتقاد پیدا کنند،که معنی آن این می شود همین طوری که خدا شناسی لازم است(یعنی انسان در یک حدی مستقلاً با فکر خودش باید خدا را بشناسد) در مسأله معاد نیز انسان باید معاد شناس باشد؛ یعنی پیغمبر نیامده است که مسأله معاد بگوید، چون من می گویم معدی هست شما هم بگویید معادی هست ، مثل اینکه من گفتم روزه واجب است شما هم بگویید روزه واجب است. نه، ضمناً افکار را هدایت و رهبری و دعوت کرده که معاد را بشناسند، معرفت وایمان به معاد پیدا کنند.
در بحث کلیاتی در باره مسأله معاد ، معاد به قسمتهای مختلف توضیح داده شده استکه آنها را به ترتیب می نویسیم و در مطالب بعدی به توضیح آنها می پردازیم .(و همین موضوعات زیر را به صورت لینک قرار خواهیم داد)
5- تفسیر های گوناگون درباره معاد:
الف: اعاده معدوم
ب: عود ارواح به اجساد
ج: عود ارواح به خداوند
د: عود ارواح به خداوند با کیفیت جسمانی
ه: تجدید حیات مادی دنیا به شکل دیگر
سلام
امیدوارم روز خوبی داشته باشین
این پست مطلب جدیدی وجود ندارد و فقط برای آگاهی شما از مطالب جدید
این وبلاگ هست .
مادر نظر داریم بهترین مباحث درباره
خود سازی
خود شناسی
خداشناسی
را در این وبلاگ قرار بدهیم و منابع ما کتابهایی در باره معاد و روز قیامت و
بحث هفتگی که در دزفول (در پایین محل برگزاری بحث نوشته شده)برگزار
می شود را در این وبلاگ قرار دهیم.
موضوع بحث : خود سازی در آینه معاد
مکان: دزفول-مسجد امام موسی بن جعفرعلیه السلام -خیابان سید صبور
بین منتظری وکشاورز.
مبحث: استاد محسن ریاضی.
این وبلاگ در حل مشکلات جوانان امروزی کار می کند.و مباحثی که در این وبلاگ قرار می گیرند ممکن است بار اول نامفهوم باشند ، این توصیه را دارم که مطالب را اگر متوجه نشدید دوباره بخوانید مطمئناً متوجه خواهید شد.
با عضویت در خبر نامه از به روز شدن این وبلاگ آگاه خواهید شد.
